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성경묵상

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비정한 세상에서 본문 : 창세기 29장 제목 : 비정한 세상에서 I. 순조로워 보이는 표면과 다를 수 있는 이면.. 세상의 비정한 현실 야곱이 온갖 어려움을 뚫고 라반의 집 근처로까지 순조롭게 도착했다. 7절, 8절에서 야곱은 우물가에서 만난 처음 본 목자들에게 강한 어조의 지시를 내린다. 이로 인해 갈등이 벌어진다. 이 모습에서 야곱은 다소 강한 성정을 갖고 있음을 알 수 있다. 13절에서 라반은 야곱을 환대한다. 또 야곱의 지난 일들을 듣는다. 이 가운데 함께 거주하는 동안의 임금 또는 결혼 지참금을 협의한다. 야곱의 어려웠던 사정을 고려할 때 나름 이 또한 순조로워 보이는 것 같기도 하다. 그러나 라반이 창세기 24장에서 이삭의 종을 만나는 장면 등과 비교하면 다소 아쉬움이 있다. 특히 매번 협의는 야곱이 먼저 제..
흔들리는 삶에 찾아오신 하나님 본문: 창세기 28장 제목: 흔들리는 삶에 찾아오신 하나님 I. 흔들리는 삶, 위기에 놓인 야곱 야곱이 집을 떠나니 이삭이 축복과 당부를 하다. 이삭은 특히 결혼에 대하여 당부한다. 하나님 백성의 기준과 선택, 결정이 운명을 갈라놓는다. 야곱의 떠남은 단순한 독립이 아니었다. 야곱은 이삭의 안질환을 이용해 장자에 대한 축복을 빼앗는다. 이에 에서는 때가 되면 야곱을 죽이겠다고 다짐한다. 이에 도망가는 상황이었다. 야곱이 떠나는 상황은 안 좋은 여건의 복합체였다. 자기 잘못으로 인해 생명에 대한 위협이 있었고 가정을 떠나는 불안감, 절대적 지지자인 어머니로부터 헤어짐은 정서적 위기도 주어졌으리라. 거기에 사회적 소외감과 냉대까지... 그의 내면은 너무나 복잡하고 불안한데 상황도 녹록지 않았다. 그의 존재가..
다시 세운 언약, 다시 주어진 기회 본문: 출애굽기 34:1-17 제목: 다시 세운 언약, 다시 주어진 기회 I. 깨어진 관계에 회복이 선포되다. 반역으로 인해 언약이 깨진 이스라엘, 하나님과 동행할 수 없게 되었다. 관계가 깨어진 문제는 치명적인 문제이다. 특히 그 대상이 안전, 생명, 복의 근원인 하나님이었다. 존재 자체를 흔드는 사건이었다. 민족의 생존 자체가 위태롭게 되었다. 언약이 깨진 사건은 가볍게 생각할 만한 문제가 아니다. 모세가 돌판을 깨트린 행위는 하나님과의 언약관계가 깨진 것을 나타내는 상징적인 모습이다. 다시 돌아온 모세... 하나님과의 관계를 나타내는 언약 돌판이 깨진 것을 본 이스라엘 민족은 어떠한 느낌을 받았을까. 절망이었을 것이다. 그런데... 다시 돌판을 만들기 시작한다. 언약관계가 다시 회복하는 일은... ..
하나님의 사람들의 길 본문: 출애굽기 22:16-23:11 제목: 하나님의 사람들의 길 언약의 규정들은 십계명에 이어 주어지는데 이 또한 출 19:5에 연결되는, 하나님의 사람들에게 요구되는 삶의 표지이다. 십계명이 기본 규정으로 하나님이 직접 주신 것이므로 매우 중요한 것은 사실이나, 그 외의 언약 규정도 그 중요성이 크다. 1. 성적인 부도덕성에 대한 경고 가부장적 문화상황 속에서도 여성의 성적 피해를 입었을 때 이를 배상하고 결혼할 것, 이를 여성이 선택할 수 있음을 강조한다. 신명기에서는 약혼한 여성과의 간음에 대해서도 확대하는데 분명한 심판을 요구한다. 성은 혼인관계 안에서 결합되어야 하고, 이 경계를 넘으면 진정한 참회 외에는 해결할 수 없는 죄의 열매를 낳는다. 2. 살인에 처할 중범죄 3가지 무당에 대하여.....
삶에 결핍이 있을 때 본문: 출애굽기 16:1-21 제목: 삶에 결핍이 있을 때 출애굽기 16장의 2가지 이슈 1) 굶주린 상황을 이용하여 안식일에 대한 훈련을 하시는 하나님 2) 나아가 백성을 책임지고 공급하시는 주체를 가르치시는 하나님 I. 하나님을 놓친 사람들의 왜곡된 시각과 반응 2, 3절은 굶주린 백성들의 인간적인 반응이 나온다. 원초적인 욕구의 결핍은 굉장히 심각한 문제이다. 생명의 위협을 당장이라도 느끼는 상황이자, 미래에도 해소될 것 같지 않은 비극적 상황... 백성은 모세, 아론을 원망한다. 게다가 "너희가" 우리를 굶어 죽이려 한다는 비난을 한다. 이 말에는 뼈가 있다. 이스라엘 백성이 겪는 고난의 책임자를 모세, 아론으로 지목한다. 자신들의 어려움, 문제에 대해 하나님을 논외로 두었다. 하나님을 놓친 모습..
노역의 때가 끝났고, 죄악이 사함을 받았느니라 본문: 이사야 40:1-11 제목: 노역의 때가 끝났고, 죄악이 사함을 받았느니라 I. 이사야서의 구성과 반전 총 66장 중 1~39장은 이스라엘의 죄에 대한 심판을 다룬다. 그 일환으로 바빌론에 의한 멸망과 포로 잡힘을 설명한다. 그러나 40장에서 대전환이 일어난다. 용서와 위로, 그리고 구원과 회복의 메시지. 예루살렘이 함락되고 포로로 살게 된지 50년 정도 된 시점에 쓰인 것으로 추정된다. 피눈물이 나는 상황 가운데 그들은 그들의 하나님을 떠올렸을 것이다. 마음 한복판에서 출애굽이 떠올랐을 수 있다. 그러나 그들은 하나님이 자신을 버리고 포기하셨다고 생각했다. 자신의 죄를 알기에, 자신에 내려진 하나님의 심판과 진노를 깨닫게 된다. 이들의 상황을 측은히 여길 수도 있겠지만 이들이 저지른 죄의 무게를..
자녀 양육의 소명 본문: 창세기 1:28 제목: 자녀 양육의 소명 자녀가 아직 없더라도, 결혼하기 전이라도 하나님의 가정에 대한 비전을 깨닫고 묵상하는 의미가 크다. 창조 6일째에 하나님의 창조 계획이 모두 이뤄진다. 1:24, 25 육상의 생물을 지으신다. 26~28에는 같은 날 사람을 지으시는데 그 가운데 의논과 계획이 묘사된다. 일반 동물과 사람 창조가 구별되는 모습이다. 매우 특별한 창조이고, 하나님이 창조하시는 역사의 정점이다. 1. 사람은 하나님의 형상을 따라 지어졌다. 사람은 다른 피조물과 구별되는 독특한 존재이다. 나, 그리고 타인 그 누구도 모두 특별한 존재이다. 고대에는 동서양을 막론하고 왕을 신의 형상과 권위를 가진 자로 생각했다. 그러나 성경은 왕뿐 아니라 모든 사람이 그러하다고 설명한다. 모두가 귀..
흔들리는 가정 ; 흔들리지 않는 가정 본문 : 눅6:37~49 제목 : 흔들리는 가정 ; 흔들리지 않는 가정 37절은 오해되는 본문이다. 잘못을 비판하고 정죄하지 말라는 말씀이 명백한 문제에 직면해도 소극적으로 행동하라는 의미로 이해하면 안 된다. 예수님과 제자들은 당대 본질적인 도덕과 신앙에 관한 죄에 대하여 날 선 비판을 하였다. 사실 중대하고 결정적인 문제는 비판과 개선이 필요하고 이로써 선을 이루고 죄악을 직면, 척결하기 위하여 요구된다. 따라서 오늘의 본문에서는 아래와 같은 비판과 심판의 원칙을 발견하고 묵상하는 것이 필요하다. 1. 상호성의 원칙 - 네가 사용한 동일한 잣대로 네가 심판 받으리라. 비판은 참 쉽다. 동시에 구별되는 나의 바름을 뽐내게 된다. 그러나 내 입으로 하는 비판은 곧 부끄럽게도 나를 향하는 일이 벌어질 수 ..
지금 우는 자는 복이 있나니 본문: 누가복음 6:12-26 제목: 지금 우는 자는 복이 있나니 오늘 본문에 부요한 자들은 화가 있고 가난한 자는 복이 있다는 말씀은 우리의 눈을 새롭게 하고 보게 되면 충격적 말씀이다. 현실은 이와는 정반대이기 때문이다. 1. 제자 열두명을 "사도"로 부르시는 예수님 사도=보냄을 받은 자 (특별한 사명을 받고 하나님의 보냄을 받은자) 》예수를 따르는 자들에게는 이러한 특별한 부르심이 있다. 오늘날 신자들에게도 하나님의 부르심이 있다. 무관하게 생각한다면 가장 중요한 것을 잃는 것이다. 사람들이 가치 있다고, 좋다고 여기는 것을 따라갈 것이 아니라 하나님의 나라 시민으로 부르신 사명에 따라 살아가야 한다. 우선 우리가 해야할 것은 하나님의 부르심과 보냄의 목적이 무엇인지 발견하는 것이다. 이를 발견하는..

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